Reading Notes II __ Terence Leung, Thomas Shum, Stephen Sit (71)

讀書偶拾之二  【知行觀--致知方法及知行合一】__梁梓堅 (71)
 

致知的方法，就是獲得知識，真理的方法。儒家典藉「大學」中提出：“致知在格物”。 

順帶一提，我們年代出名的“格致書院”的名字，就是來自“格物致知”此四字格言。

後世對此說所涉及致知的途徑，治學的方法，有很分歧的觀點及註解。

但最有代表性的只有幾家。 

一是宋代程朱學派的竟見，這個學派把“格物”解釋成“窮至物理”。朱熹主張“上至無極，太極，下而至於一草一木一昆蟲之微，亦各有理，一書不讀，則缺了一書道理，一事不窮，則缺了一事道理，一物不格，則缺了一物道理，須着逐一件與他理會過”。 

朱子這個主張，是要人們藉觀察具體事物來獲得對一般規律的認識。可視為體現科學精神。在哲理層面，程朱學派所講“格物”，是在於倍養，加強人的道德修養，所主張的“窮至一草一木一昆蟲之微”，是要求人通過形而下的事物來印證那種形而上的“天理”。後人把朱熹的方法概括為“道問學”，即通過知識的積累來達到對“天理”的認識。 

另一位大師陸九淵則提出，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。天理就在人心之內，不必通過事物來印證，只要“發明本心”，就可以達到對“天理”的認識。他諷刺朱熹一件事物一件事物的格求方法是“支離事業”，認為太煩瑣了。後人把陸九淵的方法概括為“尊德性”，即“先立乎其大”，通知先樹立世界觀的辦法來堅持對 “天理的信仰”。這兩種方法爭論了數百年。 

另外，究竟“天理”是甚麼？為甚麼這樣重要？這關乎中國哲學中的“天人合一”的大命題。“天人合一”是中國哲學中最最重要，(不只是很重要)的概念。將來有機會大家一齊探討。 

陸九淵提出“發明本心”的方法，到了明代時的王守仁 (王陽明) 把它發展至頂峰。 

王守仁早年信奉程朱理學。廿一歲時，他根據程朱“一草一木，皆涵至理”的說法，便坐在庭前的竹子面前，要“格”出竹子中的“天理”來。結果沉思不果，反而生出病來。 

後來受太監劉瑾的排擠，被謫到偏僻蔽塞的貴州龍場驛。他日夜思考，忽然有一天半夜大徹大悟了格物致知的道理，這就是“聖人之道，吾性自足”。就是說天下之物本來都在我心中，要格物只在自已身心上做。他把“格物”解釋為“正其不正以歸於正”。用現代語言，就是端正思想的意思。他以此為基礎，提出“知行合一”的學說。 “知行合一”之說是針對當時許多學者僅僅在講習討論上做“知”的功夫，聲聲說 “待知得真了方去做行的功夫”。 

王守仁一針見血地指出，這些人實際上是“終身不行，亦遂終身不知”。他認為只有通過知行合一，身體力行的實踐活動，才可恢復人之為人的活潑個性，他非常強調在實踐中學習知識。比如一個人學習射箭，只有「張弓挾矢，引滿中的」才說得上學了射箭。學習書法，只有「伸紙執筆，操觚染翰」，才稱得上是學習了書法。 

他說“所有天下的學問，沒有離開行的，一開始就已經是行了”。 

他說“我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”。他意思是：心中起了一個卑下的念頭，就等如實行了這卑下的念頭。所以一發現自己心中潛伏有不善的念頭，就要下功夫在意念處完全將其克服掉。 

王陽明身後的學生各據自己的心性和資質把老師的『心學』發展成不同的方向。百花齊放。對現代的新儒家影響深遠。 

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梁兄，

「朱陸異同」、「陸王心學」這些殊不簡單的哲學問題，經學兄深入淺出地闡述，令大家都易懂易明，足證梁兄功力深厚，佩服佩服。 

弟想補充一些膚淺之見： 

"禮記.大學"列舉三綱領（明明德、親民、止于至善）及八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）。這是儒家給人立的規矩，從格物到修身，是其內在的德智修養（明明德），從齊家到平天下，是親民的發揚，從格物到平天下，是構成一貫不斷開展的過程而又調整得恰到好處的狀態，即止于至善的境界，亦是儒家的最高理想。

而「明德格物」是香港大學的校訓。明明德（彰顯與生俱來的光明德性）的基本功夫是「格物」，而「格物」是"大學"八條目的根本。 

至於「格物致知」，孔子似乎未有詳細解釋（?),但其孫子子思有提到獲取知識的方式，就是「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」，這也可視為對「格物致知」學說的注解。 

而後人對「格物致知」的理解含義，（如兄所述）出現很多分歧，每個人都根據自己的哲學傾向，對之作出合乎己意的解釋，使這問題出現百花齊放的局面，其中朱陸異同與陸王心學兄已闡述，弟不再贅述了。 

值得一提的是，明末清初的西洋科技的傳入；令到中國人研究自然科學的熱情高漲，古老的「格物致知」學說獲得新生，成為人們從事科學研究的理論根據。清末時，「格致」便成了對"聲、光、化、電"等自然科學的統稱了。

岑建成

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梁兄格物致知之闡釋、可欽可佩。但梁兄可知天上人間一草一木、一星一宿皆由一位創造者命定。從古至今的偉大思想家、科學家窮他們的終生思考, 他們的成就只是“發現”神的“創造”。試想人直到現在雖然能用神已做之物和法則“制造”出很多新的玩意, 但人連一粒原子也不能從無變有。用無機化合物創造出一粒有生命的細胞, 那麼我們窮一生的功力格物、知的是什麼? 

傳道書12:12  …… 著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦。 

箴言9:10  敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。 

人的先進文明只有帶給世界的毀滅, 人類的新發明好像帶來新的展望, 但請細想, 人的道德沉倫, 貧婪帶來核武的威脅。這根本上人類分別不出甚麼是“自由”, 什麼是〝自主〞。請問這世界會走向什麼結局?

薛漢文

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YK 1965 says: