真知化落後為進步
人心落後
落後是人的狀況（human condition）低劣的名稱，尤其放在人們之間互相仇恨、殺戮無厭的社會發展而言。進入二十世紀，在不知不覺間，人類已經變為全面落後，尤其見於「進步」國家。
「落在後面」是一種空間和時間的觀念，即如「龜兔賽跑」寓言所說的。現代，它卻多數指經濟而言，純粹講有與無、多與少，而不講「有甚麽」、「怎樣有」及「有了做甚麽」等本質問題。本此，美國人可以用「印鈔票和債券」為「富有」及「先進」，不問虛假，以及騙詐同根人類的羞恥。
落後的另一維度是人性是否離開高貴而變為獸性。「高貴」不指有權、有物和外表華麗。它是內心的安樂和滿足，表現在憐憫、自愛、愛人、愛物，以及自强不息的基本人性之中。
今天看新聞（2014年7月21日）中國一個小鎮有十一名小學生向一位八歲的同學勤索零用錢，並殺了他。消息震驚全國。電視報導，記者訪問了兩位家長，一名母親懷裡抱着一個嬰兒。她說：〝我忙着喂飽孩子，那裡還管得別的？〞另一是一名大漢，他表情漠然，然後向記者說：〝這種事，你不必怕，亦不要問。〞就走出了鏡頭。新聞提到，因為殺人者年紀小，不能定罪，只能交學校和家庭看管。
這樣的事件表明社會落後，不有疑問。尤其是社會沒有妥善機制處理成事。記者找到兩個殺了人的小孩訪問。一個笑着不說話，好像不曾發生可怕的事。另一個說他只踢了死者一腳，不太重的。記者問：〝你不覺得他可憐嗎？給你們圍着打死？〞受訪者好久沒說話，亦沒有哭。最後輕輕說了一句：〝是做錯了〞。
記者提起賠錢給死者家庭，電視鏡頭拉過一邊，顯示出死者的父親悲傷地哭。他說：〝這不是錢的問題……我希望那些殺人的小孩子得到教訓，成長後做正常的有用人。〞這父親的話出於真心，由悲哀變為對他人及社會的寄望和祝福。
把這「主觀」的出於心的「話」比對當天新聞的另一段「話」，我們可以明白中國落後，會持續落後。那話出自一位國家級高官，負責「黨的綱紀」。他評論該案後說：〝我們一黨專政，今天的情況應該叫所有黨員反省和檢討，必須守緊黨綱……我們共產黨員已經被西方的思想和生活模式迷亂了，必須謹守馬克斯主義，排除西方的影響。〞此君連歷史和地理都擺錯了。他領導治國的思想，表現出真正的落後。
同樣代表真正落後的美國，是校園槍殺案時常發生的事實。而且，這種悲劇已經成為「正常」，不能寄望有改變的可能。
歷史記載，美國最早的一次校園槍殺，發生在1760年，是印第安人對白人的。以後，十九世紀和二十世紀都在蓬勃發展，沒有間斷。
越南戰爭以後，美國人更加有槍，多槍，愛槍，用槍。最重要的，美國人更加「心亂」、「心多」、「心虛」和「心燥」。二十世紀後期，美國出現的三次重大槍殺，都在電視廣播面前發生，包括甘乃廸總統和他的弟弟，以及黑人領導金路得牧師。他用「我有一個夢想」（I have a dream）的口號，要求美國實行黑人與白人平等、自由、平權。事後，這些公開的殺害事件，沒有查清真相和定論，留下歷史空白。
二十世紀伊始，一個六歲小女孩持槍殺死同學，成為有史以來最年輕的殺手。那事發生於2000年2月29日。
十二年後，二十歲青年阿當蘭薩（Adam Lanza）手持三支自動機槍，去到一間小學，殺死了20名學生，4名教師，2位校長和駐校心理學家。之前，他殺死了自己的母親。之後，他自殺了。被殺的小學生最小是六歲。他對每人槍殺三次至十一次不等。事件震撼了全美國，成為歷史上最兇殘的校園殺案，名為「Sandy Hook殺案」。
從那時至今，美國的著名校園殺案有74宗，不出名的另計。單是2014年1月之內，便發生過13宗。最近一宗發生於六月十二日。對此，奧巴瑪總統講了3次話：
(1) 〝這種事情正變為「正常」。然而，有可能變嗎？〞（This is becoming the norm, but will anything change?）
(2) 〝我們這國家應該感到羞恥。〞（This nation should be ashamed）。
(3) 〝我們是地球上唯一的發達國家有這種事情發生的，每星期一次。而它只成為一天即被忘記的新聞。世上沒有地方像這樣的。〞（We are the only developed country on Earth where this happens. And it happens now once a week. And it’s a one-day story. There is no place else like this.）
原文意義十分深遠，所以引述了。第一段表達美國人已經接受校園槍殺是正常的事，不有可見的變更。
第二段說「應該」感到羞恥，而不是感到了羞恥。應該往往是不實在的。
第三段意義更值得深思。在「發達國家」中，唯獨美國每星期一次發生校園槍殺，視以為常。而且，這種新聞只有當天價值，過了便不受注意。
「落後」標緻一個社會失去人性而無法尋回來。它的永恆在於「不可能見有變」。
「落後」是時間性，不但在時流中沒有進步，而且不能保留過去的人的進步及高貴狀況。這種落後比「不進則退」更為墮落。美國如是，它的落後程度最悲最烈。
落後的面貎
如果世界的快與慢、大與小、有與無、多與寡、富與貧、浪費與節儉、見與不見、强與弱、關懷與仇視、憐憫與兇殘、霸佔與無助等等，都是用物和數字做衡量和確定，人間是容易被定為「進步」和「落後」的。西方國家一直在這樣「想」和「做」。在過去數百年間，他們一直取得勝利，「進步者」的勝利，用武力、槍械、原子彈、知識、科技、經濟取得的勝利。
這種勝利和進步，把西方以外（近期日本被歸為西方）的人類大多數社會判為失敗和落後。同時又把世界「一分為二」，即發達（進步）國家和落後國家。
不止這樣。西方又用宗教、教育、傳媒、以至今天的互聯網，把他人羅致入局，成為一體，叫他們放棄自己的文化、信仰、以及與大自然共相生息的傳統習慣，一意追求西式進步。
今天，我們稍用兩項數字和資訊，說明目前進步與落後、一分為二的世界的狀況和危機。這些狀況產生個人的心理壓力和全球的環境壓力（enviromental stress），挑戰宇宙人間的安全和安寧。
第一是貧窮差距的擴大。全面說，人類在過去一百年間改善了生活的物質供應，達到一定豐盛的程度。但是，在全面充足的數字後面，隱藏着一些可怕的事實。聯合國近期數據顯示，發展國家的225名巨富的總資產總值，相等全人類貧窮者總數47%的總收入。事實上，所有「發展中國家」總人口的30%（約13億），生活在「絕對貧窮」（absolute poverty）之中；他們每天的生活費少過一美元（《聯合國1998年人類發展報告》）。古時有「富可敵國」一詞，誇言個人財富的巨大。今天，世上最富的三名「超富」，包括微軟的Bill Gates, 沃爾瑪的Wal-Mart家族，和投資超人Wanen Buffett的資產總值，大過全球最窮的48個國家的總年產值。
這三個人的財富都借重新科技，特別是電腦的運作而生成，分別為創新，物流，和全球一體的通訊和投資買賣。電子郵訊（e-mail）於1980年中期開始時，全球只有數千戶互聯網電腦，等到1999年，戶數增至5000萬。今天，單是一個國家的戶數亦不只此數。
第二是資源的消費。1974年，國際智庫「羅馬俱樂部」發出第二份報告，名為《人類處在轉接點》（The Club of Rome, Mankind at the Turning Point）。它指出：按1972年的石油消耗水平，已探明的世界石油儲量，僅夠用37年便告枯竭。
當然，新的探察續有出現。但是，當年的中國還沒有私人汽車。如今，估計地球的所有石油，將於50年後全部用完。所以，石油的爭奪已經成為新的國際矛盾。
生態破壞所生的危機，不必多說。已知的是整個西非洲的森林不見了，南美的亞馬遜熱帶森林，亦所剩不多。酸雨毒死了歐洲和北美五大湖的魚類，而中國的土地變質，及地下水的絕源，到了不可挽救的地步。
美國今天繼續超大量製造生活垃圾和核垃圾，不顧每一個美國人的垃圾，超出人類每人的平均垃圾的二十倍。美國的「消費文化」（consumer culture）正以新的方向和幅度擴大。
「軍事消費」亦是美國的傑作。冷戰結束至今，美國在全球各區域開發戰場，沒有停止。美國儲存的核彈，足以把人類殺滅五萬次。而她支助的二百所大學的精英學者，正在積極研製更「有效」的武力裝置。英國名歷史學家保羅‧甘乃廸（Paul Kennedy）指出，受到不斷戰爭的刺激，人類目前花在創新的製造武器的經費，多過每分鐘100萬美元，叫人知之驚慌感嘆，（《霸權國家的興起和衰落》，The Rise and Fall of Great Powers, 1987）。
對此種種「進步」實是落後的事實，加拿大哲人讓‧托，引用多學科的數據，寫下《人的黃昏》（J.Theau, Le Crépuseule de L’homme）。該書開篇指出：〝從多方面的事實看，幾無疑問，一直被譽為超越的人，已經進入一種黃昏狀態。〞
未來的希望
電腦的應用，以及它引生的智能手機，已經普及而更趨主導多數人的生活，甚至生命。
在社會和經濟層面，它增加了並支配人類的「複雜性」和「連接性」（Complexity, Connectedness），合起來改變了人的狀況和經驗。
約五十年前，我們的祖父母的年代，每人一生所接觸的他人不到一百人。今天則以千萬計算，包括互聯網上無時不連接的許多不認識的人。我們已經少有「面對面」的經驗，而是facebook和whatsapp的連綿「對話」。加上用微秒速度交易的「金融運作」，以及超音速的飛行，我們已在不知不覺間進入一種「非直綫」存在（nonlinearity）。在其中，隨時都可以遇上影響邇遠的事情，如「金融風暴」，今年「馬航」的一起失踪和一起爆炸，近幾天的加沙激戰，以及香港的「佔中」事件等等。
於是，每一個醒覺的人都生活在驚奇、恐慌、心煩、厭倦、憤怒和無奈之中，合起來造生心理壓力，連幼稚園生亦不能免。醫學研究說明，心理壓力已經成為多種疾病的「病源」，使人頹廢而失去生存鬥志，感到空虛和沒有意義。
在今天世界，時間像一個機械活塞，讓過去、現在和未來通流無阻。與此同時，時間被切為「碎片」（fragments），生成不帶傳統性質的「暫時現實」（temporal reality）。這種現實變動大和快，沒有根源，只顧高速流動。
空間亦被壓縮，使世界各種不同的文化擠在一起，使人們在沒有了解的情況下互相磨擦和生存。這樣，缺乏適應的族群為了生存，只能受先進文化把弄，削清其原有文化記印多采多姿的光輝，成為「現代生活方式」的無根存在。
這樣的時空存在，讓任何人，不論性別、教育、種族、智商……，可以身處小室，用智能手機看見巴西的嘉年華舞，或者以色列的火箭射落加沙地區的平房，或者台灣高雄的氣體爆炸慘劇。然而，這種訊息上的「方便」，卻使多數人在「不明」中「經驗」暫時現實，不知如何應對。
多倫多大學的荷瑪—狄遜（Thomas Homer-Dixon）研究人與物、人與事的關係和效應。他在《機敏才能空缺》（The Ingenuity Gap）及多本書中指出，人類今天的存在是「非直綫性」（nonlinearity）的，平日生活的變數無可預計。在此情形中，傳統的智力（intelligence）不足應付現實，需要一種結合智慧和行動的「機敏才能」（ingenuity）。
「進化心理學」（evolutionery psychology）研究人類心智在億萬年間的應用變化，確認現代人擁有四種智力，合起來構成機敏才能。這些智能分別是語言智能、技術智能、社會智能、和自然歷史智能（linguistic, technical, social and natural historical intelligance）。由這些智能組成的機敏才能，容許人們從千姿百態的事象中識見共態（commonality），構成新的概念，推動幻想，進行創造活動。語言和符號容許人們運用分類和隱喻，表達抽象的意思和境界。
這些才能在長遠的進化過程中締造文化，包括技能、習俗、價值、藝術、信仰、以及人與大自然的和諧共相生息。如今，「暫時現實」的出現把文化打碎了，使個體生活在疏離一切的狀況中，失去發展機敏才能的機會。這種生活狀況加上種種心理壓力，造成大腦的退化，一方面叫小孩不能正常發展，另一方面叫成人加速衰老（aging）。
不是所有人都陷入這條大腦退步的歪路。可惜的是，城古加上物質生存，致使大多數人走上這條歪路，無可奈何。事實說明，機敏才能已經成為區分人類進步和落後的動力。
真知超越機敏
中華文化不提許多心理專有名詞，卻對心（mind）的潛能和應用，提供了詳盡的描述和解釋。這些描述一方面說明「知」的真諦，另一方面說明「知者」的人格特點。由《易》到孔子、老子、墨子和莊子，都提出了不同又齊合的解說。莊子提述的「真知」和「真人」，不停留在文字的述說上，而落實在中國百姓的生活行動中。
中國人古時有上百個不同的部落，在遼濶的北方互相鬥爭和生活。他們在嚴厲的自然環境中共相生息，磨煉出足以生存和提升精神的智慧，不依賴任何「神」的力量。這說明他們的「生存智慧」力量很强，今天被稱為「適應能力」。
在數萬年的進化過程中，中華文化因其獨有的文字特色（象、聲、意合一），開展出一個耐久的實體，使一些民族群體（如匈奴、滿族）自由而完全融入以「和」為特點的文明氣圍中，成為今天的中華民族。它包含着古人南遷以後融和了更多的「少數民族」，開發成種族文化一體的中國。
在距今1700年前的晉朝，古代中國人開始與外國人互相交通，吸收外國文化。到了距今1100年的唐朝，這種與異國民族的互動十分活躍，開花結果，使中華文化更為豐厚致遠。以後，中國人走向世界，尤其是自十七世紀至今，不少中國人已經在全球各地落實生根，取得多方的成就。所以，世人廣泛相信，「中國人」具有超越的「真知」和「適應能力」，寫在遺傳基因裡面。
《莊子‧大宗師》說：〝知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也。知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而中道夭者，是知之盛也。〞
白話文說：〝了解自然，又了解人，就是知的至高境界了。若然用己之所知來增進無法得到的知（如天之所為），而不至於中途死亡，就是對知識盡力了。〞
這是莊子對自然與人各有特點及能量的說明。他繼續指出，知天和知人之間頗有問題（有患）。原文說：
〝夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而沒有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。〞
白話文說：〝知識必定要有所待的事物，其價值才能有所衡定。然而，有待的東西是變化無定的。誰有可以確實判斷，我認為屬於自然的不也屬於人的？所謂屬於人的不亦是自然的？實在，有真人方能有真知。甚麽是真人？古時的真人，不輕視小事，不重視成功，不担心是非。這樣，他不為錯過機會而後悔，不為做對了而自豪。這樣，他登到高處而不驚，入水而不怕濕，入火不怕熱。可以說，只有知「道」並與之合契的真人才能這樣。〞
在這段話中，莊子說明，人們知「有所待」即會遇着「特未定」。後者是語言之知，是「成心」而沒有越出是是非非的知，就不算是真知了。
莊子設定「有真人才有真知」的命題，明確地說明，求知者需要有一定的人格素質。對於這些素質，莊子說了很多，這裡列出一則。他在《列御寇》說：〝古之真人，不知說生，不知惡死。其出不訢，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。是之謂不以心損道，不以人助天。……真人……其心志，其容寂，其顙頯，淒然似秋，燰然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。〞
白話文說：〝古時的真人，不在乎喜生，不在乎厭惡死，他生不欣喜，死不抗拒，無拘無束地走了，自由自在地生着。他不忘記自己的來源，不尋求自己的歸宿，獲得生命就欣然接受，死了就回歸大自然，這叫做不用心機去損害「道」，也不謀改造大自然。這樣的真人……心神專一，容貎安祥，額頭寛大。他嚴肅時一如秋天，溫和時一如春暖一樣。他的高興或憤怒像四季更替那樣有理由。他適當地對待事物而好像沒有一定的標準。〞
讀莊子需要細心品味。例如，這最後一句，說明真人對待事物和適應環境，憑的是自己的「直覺」（intuition），所以說「好像沒有一定的標準」。
至於真知和真人孰先孰後？或者是否絕對相關？都不是可以嚴格介說的問題。
我們可以得出「真人」可比現代存在主義者說的Authentic man。即是樸素純真，無拒尊卑，公平端正，及超越生死而敢作敢為 。
不論怎樣，莊子把真知（歷來被中國學者視為真理）與真人聯結起來，說明一個重要的真理，即知識容易引起誤用或歪用，像科學家相信人可勝天。但是，知識配上真人，就一定服務宇宙人間的共同福祉。這就是中華智慧可以消解今天人類困境的道理。
莊子的真人真知，扼要地說明中華文化所內涵的中國人所承傳的「慧心」。即人與自然生生不息，人類與一切生命浩然同流，在和諧中共享和平與福樂的信心。
慧心是一種人生境界及無私的動力，足以使一切生命戒愓謹慎，愛己及人，嫌棄分割和殺戮，免除破壞，克服困難，馳求一體和平歡樂的圓滿，確保人類生存長久昌盛。
人類今天之道
不難說明，中華文化的多方面的智慧，足以引導人類健康向前，進入一種和諧圓滿的未來。實在、新千禧年將臨的前夕，由聯合國組織的「諾貝爾桂冠者研討會」，為人類前途把脈，結論說明：〝人類今後的持續生存，有賴大家實行東方智慧的指導。〞中國人相信天人合一，萬物平等共相生息，尤其表現在老莊的「人我兩忘，物我均調」的妙性思維中。
《老子‧三十三章》說：〝大道泛兮，其可左右。萬物持之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。〞
白話文說：〝大道如泛濫洪水而無處不在，可左可右。萬物依靠它生長不被離棄，有功而不樹名聲。它保養萬物而不主宰它們，經常沒有欲望，可以說是渺小；萬物歸附它而不主宰一物，真是偉大。因為它不自以為偉大，所以才是真正的偉大。〞
《老子‧三十四章》續說：〝執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。〞
白話文說：〝掌握了大道，天下可以前進了。前進不惹傷害，反如安寧和泰。音樂好像食物，使路過的客人止步。道說出口，卻淡得沒有味道，看它不見，聽它聽不到，用它卻用不完。〞
結語
今天，中國落後不因為沒有儒、道、禪的「妙性文化」，而因為中國人身藏如是珍貴的文化寶藏而自卑，反而向西方文化中的科學方法及意識形態認賊作父，拜錯了神。
美國落後是因為她歷史短暫又沒有自己的文化，生存在今天的「暫時存在」中貪心無厭，醉心於一時勝利，不措害人害己，心靈墮落。最可怕的，美國人四出動武，不認自己落後。
人類落後，因為生態受損到了人類與萬物全體滅絕的「臨界」地步。
對於這些落後，莊子所總結的中華智慧，足以消解危機，而且用之不完。
現代，由1922年諾貝爾桂冠物理學家尼爾斯‧玻爾（Niels Bohr）開始，三代的著名科學家，一致主張科學方法必須改變直綫思維，採取中國陰陽之說，宏觀處理宇宙中的變易。玻爾用「太極圖」做他的家族標誌。愛因斯坦（A. Einstein）的相對論，分開能與物而反映兩者的相互關係，同陰陽概念異曲同工。卡普拉（Fritjof Capra）寫《物理之道》（The Tao of Physics），成為二十三種語文譯本的暢銷書。霍金（Stephen Hawking）的暢銷書《時間簡史》（A Brief History of Time），向普通人解釋時間和人生，創生了幾個用「箭頭」比喻時流的新名詞，出於中國人的「光陰似箭」觀念。
莎士比亞（W. Shakespeare）的詩引用了莊子的幻想、譬喻和寓言，對西方思想和藝術審美影響至深。他在《麥克白》說：* *
人生乃個人行動的影子
好比一個可憐的演員
在戲台上高談濶步
下台後再聽不見
人生又好比一個故事
由一個儍子激昂陳辭
其內容及意義百無一是
這樣，宇宙人間的轉化，真耶？假耶？似乎不必考究。出於純情的詩，可以馳情入幻，求取心迹雙清的解脫，把讀者帶進高度的精神自由，讓大家盪漾在玄思深意、狂想激情、幻夢奇景、迷離錯亂、悲苦困惑、優雅情趣，及熠熠生機的意境中，感到自由高貴。
莊子是思想家、藝術家、寓言家、兼詩人、真人。若然大家齊讀、細讀他的傑作，可以拋棄落後，登上進步的大道。
* * Spoken by Macbeth, Macbeth Act 5 Scene 5
Life’s but a walking shadow, a poor player
That struts and frets his hour upon the stage
And then is heard no more: it is a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.