讀書/練功札記 『入靜 』 （二）
在首章所述練功之三個層次，人人的感受，都會不盡同。
籠統地講，所謂初級的入靜，大體上來說，當練功進入入靜之後，身體覺得特別舒暢，大腦無甚雜念，但在經過一段時間，雜念又生。自已一發覺有雜念，很自覺容易地將雜念平息下來，於是再回復到無思無慮，入靜之境界。
於是在練功的過程中，隨著入靜的加深延長，入靜時候多，雜念時候偶現，但很快就回復到入靜的境界，此乃初級入靜的一般情況。
中級入靜，幾乎在整個練功過程中,（除開始部分)，一直無雜念，維持入靜之長度，個人之意識減到極低，只是偶然間有個人意識，但並非入睡了，而是整個練功過程，都清醒之極，古代稱為「一靈獨覺」，是指唯一的，但不是自己的感覺，是靈性的感覺，自己感覺到體內，體外的一切事物，唯不會有任何感情，思想的配合。
最高階段，完全沒有了個人思維，那時就可用「 明鏡高懸 」來形容。好像鏡能照見萬物，非常清楚準確地體會到身體內之氣或其他，體外的各種事物。就算微小到平常聴不到的聲音，亦可聴到。但亦保持此明鏡不留下任何痕跡。另外，特別重要的是，感到天地光明朗照，漂亮藍天，晴徹廣濶的天空。看到，感受到千里以外的事物，但仍保持朗照，光明到極點。這就是第三層次。
但我們不用要求那麼高，能做到初級入靜，已達到我們最大的目的。
其實我們在追求入靜時候，要特別強調其持續性。入靜一分鐘，到二三分鐘不難，要在入靜時配合練習，一步步加長持續，在幾分鐘之內，仍保持入靜心態，這才是我們追求的理想練功目的。要達成這目的，我們要通過很多人為方法。
如果用西方腦科科學來說，勉強比附這入靜, 應該是涉及我們腦幹的 “網狀組織上行之激動系統”，這組織上行激動系統是令人興奮的。 腦科實驗，如把這部份切除, 動物就永遠在睡眠狀態，不再清醒。這系統在興奮，在腦內佔優勢時，因為它工作，大腦皮層就可慢慢地降下它的興奮，進入抑制過程。
大腦皮層，是高級智慧生物才有的。這部份負責我們感情，思維，邏輯，等等最關鍵的思想活動，這部分一活動，就雜念紛紜。
因而通過上行激動系統的興奮，就令到人類獨有的雜念降到很低。但降低並不等如沒有。當大腦皮層活動受到抑壓，活動降低，就將這抑制廣泛地傳到整個大腦，再進一步，就像易經所講，陽中有陰，陰中有陽，動中有靜，靜中有動。
因此在這情況下，首先整個大腦功能開始進入普通人沒有的一種生理情況。用腦電波來說，我們大腦中枕部(後面), 發出 alpha “α”波。在入靜過程之慢慢加深，枕部發出之α 波，曼延到前面前額，尤其是左額的額葉部分，令到額葉的頻率下降. 原本我們大腦各部份是分功合作的, 各部份負責不同的功能。能協調的話，就無問題，不協調的話，就做成問題。 當大腦之α波曼延到至整個大腦，說明了整個大腦功能，變成和諧一致，協調，統一，成為更高之分工合作。各種不同之聲音，組成一個和諧，互相協調，達到最高境界的合作。
當大腦在這情況下，隨着入靜時候的延長，大腦就有機會影響整個身體之生理結構，令到原來我們生理結構之不協調，不平衡，慢慢地通過大腦之平衡協調，從而影響身體各個部分，令到他們產生最大的和諧。我們中國稱之為陰陽和諧, 陰陽協調。中醫則認為這樣身體就健康，人長壽。這就是為何練功，尤其是練功達到入靜，能對身體產生良好效果的關鍵原因。最低的功法，如能做好入靜，與最高的功法無分別。倒過來說，就算是所謂最高之功法，如達不到入靜，效果反不及最低之功法。
怎樣才能練功達到入靜之要求，各家各派的氣功都向這目標努力。因此每個家派，都可能有它寶貴的經驗，值得效法。籠統地統計分析，各家派有何共同及不同之處，我們就發覺，要想入靜，需要明白，要有條件，就是「放鬆身心」。
1957年上海 陳濤等人出版之 「放鬆功」，是一個最簡單，最容易掌握之放鬆身體的一個功法。我們知道，身體之放鬆，是精神放鬆的基礎。精神緊張的人，身體就自動緊張。所以令身體真正放鬆，首先精神一定要放鬆。要放鬆精神，非常之難。
在練功前要提點自己，將一切煩惱，憂傷，憤怒，努力拋棄，令情緒維持比較穩定之情況。有時可利用虛假的想像，虛假的歡樂，來取代煩惱， 憂傷。 人類最能想像，常對未來充滿信心，希望，才能在艱難困苦中活下去。要令心靈放鬆，才能令身體放鬆。要心靈放鬆， 就牽涉到文化問題。其中傳統儒家之修德，令到自己頂天立地，問心無愧， 是達至心靈和身體放鬆最好之方法。