《教育淺説十六講（五）教育目的》__ 江紹倫

 

 

對於一些父母來說，送子女入學有一個相當明確的目的，就是畢業以後找到一個發財的職業，人生安樂長壽。

 

你也許會反駁說：不是這麽簡單和希望。父母均望子成龍。

 

學者（社會學，教育學）有人把第一段提的目的說為「教育為經濟人服務」。這是不對的，請看香港的李嘉誠，美國的Bill Gates, 中國的馬雲，各人都是巨富，卻不曾在學校耽擱太長時間。

 

望子成龍是籠統的心願。龍是神話的吉祥和威力無限的動物，騰雲駕霧，所向披靡，正是「要乜得乜」也。現時香港及國內父母的「龍」卻是具體的，唯求送子女入國際學校，畢業後入哈佛或牛津，其餘日後再說。這是一種媚洋心態嗎？留待領導人和國學大師另議。

 

教育目的是甚麽，古代哲人及宗教人士有明確指示。近代心理學家、經濟、政治、科學、社會學、意識形態、國家主義等，都各有各說。至於教育學家，就似乎「人微言輕」了。不應該，卻是事實。

 

本淺說參考各家各說，從教育學和心理學出發，參照人文思想，闡釋教育目的，給讀者拓開眼界，給父母減輕執見，給學生認清自己的道路。

 

 古言云：「萬里之行，始於足下」，意思是，一個人有志行萬里路，最重要的是踏穩腳步。

 

 今天的小孩遙望人生長路，從三、四歲開始讀書，十年、十二年、十六年、二十年不等結業，然後展開人生，個人、父母、社會投入的時間和資源之多，是空前的，更說「終身學習」，就更多了。

 

 為了甚麽結果呢（towards what end），大家都應該在舉步之時，認真而清楚考問。含糊了便是浪費，更是莫大過失。

 

 最應該明白教育目的者是學生。是他們投入最寶貴的十數年生命。亦是他們為了前途和生命意義而讀書。然而，學校由小學到大學，都不注意這方面的教育。所以，學生普遍不問教育目的，只求考試升學。家長亦然，雖然他們應該知得更多。

 

 畧為概說，古希臘教育目的在「發展理念」。古羅馬教育在「完善管治」。古天主教教育在「讚美上帝而得永生」。古中國教育可見於《大學》，在格物致知，明人倫，而止於至善。這些都過去了，給現代教育遺下參考意念。

 

 我們跳過千年歷史，由十九世紀說起。工業革命引生人口城市化，人們追求民主自由，不過，國家主義抬頭以後，教育開始拓張，服務國家利益。於是，人變為國家楝樑，人才屬於國家財庫，個人自由（freedom）變為公民自由（liberty）。

 

 二十到二十一世紀，人類經過兩次大戰和盈百場地區戰爭，人性向善向崇高的信念被現實世界的人的兇殘及貪心行為擊破了，換來迷惑、怨恨和抗爭（包括競爭）。與此同時，科技的無止境應用，經濟無限增長的追求，致使人成為被動的工具。最近二十年的高速電子通訊，教小孩子也超越時空和人倫秩序，進入「虛擬真實」（virtual reality）世界，即是不真的及不有真人的世界。今天人們進入face book，相信與他人對話，可能不有真人，即使有，亦不相識，亦不要相親。至於「遊戲（games），玩者可以殺人而不動情，相愛亦無感覺，一切消磨時間，叫人麻木。

 

 我們今天發問「人生為何」，需要思前想後，確認今天的人是古代文明人發展的結果，不能漠視歷史上的文明過程。同時，我們展望未來，亦不宜只顧物質與金錢的加大加多，而不考慮人生意義出自人的情心（heart）和智心（mind），以及人的個性和群性。物是人生的工具和邊緣存在，人是人的中心和貼身存在。

 

 於是，教育以人為本，不是老生常談的空話，而是文明人和意義人的必須運作，甚終極目的，在於助人自主自由，及提升價值和幸福。

 

 這樣說，學無止境的「學」，重要的是學做人、做好人、有用人、本性人、和幸福人。

 

 二十一世紀的人類，仍然緊守國家主義和科技主義。不過，這兩種崇拜已經給地球環境和生態造成接近不可逆轉的破壞，威脅人的生存。所以有「世界一體」，「地球村」，「地球太空船」，的概念認識，以及「可持續發展」的生存和生產模式。

 

 這些認識仍然相當淺薄，可見於國際環保會議的政治商討，不顧保救行動的有效推行。我們的生活模式是最近大半個世紀數代人所採用的，由消費主義（consumerism）經濟的浪費行為所做成。回顧這段時間的教育，學校沒有教學生愛護物件和生命，節約能源，動手（而非依賴自動機器）生產和照顧生活需要，敬重大自然。

 

 中國三千年前的《易書》提出「天行健，君子自强不息，厚德載物」，總括了天地人的和諧關係及人的高尚素質。若然我們的教育（家庭和學校）曾經教導這簡單的概念，我們（指全人類）會走過一條不同的路。

 

 在近代和現代西方，學者提倡過不少卓見，對二百年間社會變折提出策畧。諸簡提三項，幫我們檢討得失，展望未來。

 

（第一項）  1762年，法國教育思想家盧梭（J.J. Rousseau）發表《愛彌兒》（Emile）小說，又名《論教育》（Treatise on Education）。故事挑戰當時的個體與社會關係，指出個人性善，集體組成的社會腐敗。他呼籲大家認識兒童本位價值，解放兒童免受社會踐踏，力陳生活返璞歸真及親和大自然。

 

 他的言論即時引起宗教人士的非議，群起攻擊，引至巴黎議會和日內瓦同時公開焚燒該書，並發出拘捕令，迫他逃出法國。

 

 盧梭又是作曲家和政治思想家，兩方面均有重大貢獻，他更寫下《父母守則》，主張父母服務「本性人」（natural man）而非社會公民（citizen）。他首先提出人的「個性差異」（individual differences）和「人的發展」（human development），為日後科學心理學奠下基礎。

 

 盧梭的言論很受哲學家伏爾泰（Votaire）和休姆（Hume）的敬賞，兩人分別支持他的流亡生活和創作。1789年法國大革命爆發，喊出自由，平等，友愛的理想口號。這些理念原出盧梭主張的教育民主概念，目的在建造一個大同公正的社會。

 

 盧梭的教育思想將於本淺說系列的另篇詳說。在此，我謹指出，他的《愛彌兒》被巴黎焚燒後的二十七年以後，法國人認識了他的智慧，他死後，巴黎隆重公葬他的遺體，後來更把他的靈柩與伏爾泰的一齊安放在莊嚴的萬神殿（Pantheon）內，供大眾自由瞻仰。幾年以後，又有宗教人士把它們偷走，不知去向，可見在法國，宗教勢力與世俗勢力相互鬥爭，波及教育。

 

 不過，法國大革命以後，政府建立國家教育制度，目的和方法均以人為本，沿用至今天，其基本理念出自盧梭。

 

（第二項）  在十九世紀過渡到二十世紀的時候，精神病學家弗洛伊特（S. Freud）對人性和潛能的一連串發現，改變了人類對自己的認識，更改變教育目的和運作。本淺說系列將有詳細闡說，這裡先說教育目的。

 

 首先，弗洛伊特指出，人的許多行為由「無意識動機」（unconscious motivation）所派生，而它是情緒性的。就是說，人們不完全依照理智行動，而且不知自己為何而做一些東西，只能說情緒所然。

 

 第二，弗洛伊特確認，人格由三種「我」所組成，互相牽制。就是「本我」（id），「自我」（ego），和「超我」（superego）。心理學「人格」一詞不與俗語同義。它指的是個體的表現，不含道德價值。簡單說，個體的本我是自然又原始的意欲，像本能（instinct），直接推動行為，不經思考。

 

 自我是經過思量和組織的心理機制。它是一種文明的行為，由有教養的欲求推動的「合理」行為表現。教育改變一些私我為自我。

 

 教育作用最大的是超我。在這方面，弗洛伊特指出，人類超越野獸，因為人有內在的文化規範，由父母教育而成。由超我推動的行為是有目的而力求至善的。它往往跳出私欲而「利他」。例如，捨生救人就是超我行為。

 

 總的說，私我行為可能是盲目的。自我行為是小心而務實的。超我行為可謂是高尚的。教育目的不是禁制私我、加强自我及鼓勵超我，而是平衡三種「心力」（psychic force）的發展。今天，許多教育工作者高唱「全人學習」（holistic learning），目的是心力的平衡發展。

 

 弗洛伊特對教育的貢獻還有許多。這裡再說兩則，皆關乎父母教育子女的責任。其一是，兒童的心理成長由無限的愛（unconditional love）所孕育而成。一些亡命凶徒就是缺乏正常心理成長的人。其二是文化動力（cultural forces）直接塑造個體的心靈狀況（psyche）。

 

 弗洛伊特研究人類學和社會學，把知識融和在他的精神分析理論中，給我們提出上面簡述的教育真實（education reality），其智慧至今仍然有待教育工作者發掘應用。順便一提，他的學說影響現代心理學和文學至深，通過文學幫助人類了解現代人的正負表現。

 

（第三項）  語言是思維的工具，同時又是心思的表現，所以，語文學習是一切學習的動力，亦是教育的首要目的。

 

 哈佛大學心理學教授布魯納（Jerome Bruner）為了研究語言學習和應用，辭去大學教職到社區裡實地研究幼兒的生長發展過程。他發現一連串的事實，設定為一系列互動的心理學概念。

 

（一） 嬰兒一如成人，是從他的身體和「心理定位」接觸和反應世界的。他看前然後看後，然後上下。更重要的，他聽見許多聲音，受着感染。這就是他的原始語言。一個嬰兒處身一個語言好聽而豐富的環境（即溫柔而文雅的成人說話，或者兒歌和故事），他的「文化感染（cultural imprint）會促成他有效地學習母語。

 

（二） 人類的語言是他與世界和幻想互動的媒介。嬰兒學語十分現實，不講究音準與文法，重在實用，即說話可以幫他得到甚麽，如食物或者擁抱。他運用哭、笑、聲音、口叫手指，或其他身體語（body language），有效地叫母親為他服務。這一學習不是單方面的，需要母親的合拍反應。假如嬰兒用盡他的原始語言向母親溝通，得不到合拍的反應，或者任何反應，甚至兇惡的反應，他的學習會受到阻止或損害。相反，如果一切即時合拍，學習會有效發展。心理學稱這種人際往來為「社交真實」（social reality），對幼兒的學習影響至大至深。

 

（三） 社交真實促成幼兒的「原始文化」（primary culture），是他用來進入生活世界中的「後起文化」（secondary culture）的資本。就是說，原始文化資本愈是雄厚，更能充實和加强後起文化生活。

 

在成人社會中，每個人講話或寫文章，都帶着一定的「文化標徵」，用它融入社區或世界的「文化境域」。如果一個人的文化標徵高雅而有說服力，他進入任何文化境域都有信心而受到他人欣賞。反之，他的溝通就很困難。

 

如此，一個人如果在生長發展中培養好由語言（文）創生的「文化卓能」（cultural prowess），即有信心學習任何東西，適應任何環境，在任何社交境域裡知己知彼，百戰百勝。

 

每個讀書人都會說話和寫文章，其效果卻是有有差別的，視乎各人的語文能力，由家庭生活和學校生活促成。

 

甚麽是語文能力呢？不是認識多少字，文法，辭句，和定義。它是我們表述事物和情感的「敍事」（narrath），含有述者的文化標徵和夢想。

 

文化標徵反映敍事者的歷史和道德價值，他對過去、現在、未來的了解，統稱為「道德脈胳」。這是個體從兒歌，童話，父母長者的長期教導潛移默化地得來的。

 

夢想是一種對不知又可能現實的事的渴求，它的終極泉源是一種信仰，愛因斯坦稱它為「宇宙的宗教感覺」（cosmic religious feeling）。他終身不信宗教，但相信人有傾向道德和宏大力量的人性。夢不一定是在熟睡中發生的，亦在白天裡出現。譬喻，科學家對一個命題的「假設」便是一個夢，一個相信可以成真或不成真的「相信」（belief）。

 

對於弗洛伊特，夢是語言構成的許多「像片」，無奇不有，卻是因為夢者相信可能發生又可能或不可能成真的馳想，平時被現實生活所壓抑，卻在夢裡自由飛翔。

 

美國名教育家薄斯特曼（Neil Postman）曾用他自己的一個經驗為例，說明敍事的力量。有一次，他參予一個專題講座，由著名歷史學家伊麗莎白‧愛新斯坦（E. Eisenstein）主講。有聽者問她怎樣會對她的畢生研究（活字印刷科技影響文化變更）發生興趣，寫成一本兩冊的經典著作。

 

 她答：〝我讀小學六年級的時候，老師對我們說，「活字印刷機器」的發明，是人類文明的重大推動力，幾乎與說話的發明相等。〞那句話沉入她的心底。她以後在中學和大學都再沒有聽人提過同樣的說話，直至她有一次夢見它，從而用了畢生努力研究它，即是六年級老師的話。

 

 今天的教育目的應該是甚麽呢？

 

 我們先由世人公認為教育先進國家的美國說起。一百年前，國家教育學會（NEA）發表《中等教育基本原則》說明教育有七方面的目的，包括
1. 健康
2. 基本知識與技能
3. 健全的家庭成員
4. 職業
5. 公民
6. 善用閒暇
7. 道德人格

 

名教育家薄特斯曼於1995年出版《教育目的，再定學校的價值》（The End of Education, Redefining the value of School），運用各方面的數據證實，美國各級學校失敗了，除了第二和第四兩點以外，今天的美國人沒有表現出學校在一百年間的教育。作者用沉重的痛心在書末指出一個驚人的報導：〝我讀《紐約時報》說，每天，130,000學童携帶殺人武器上學〞。

 

他在該書最後感慨地說：〝我誠心寫此書。我相信學校將繼續生存，因為無人提出更好的辦法引導兒童進入學習世界 …… 而童年會繼續，因為假如沒有童年，我們將會失去做成人的意義。〞

 

薄斯特曼和許多名教育家都提出過優卓的教育目的，我放下不說，因為我不盡同意。

 

我寫此淺說，必須說明我的主見，邀讀者批評或者讚賞，兩者均有意思。

 

上面千言之話，志在說明：教育的複雜性和備受今天的人的狀況所影響。學校組織落後，不能有效教育兒童成長，政府普遍無心辦理有效的教育事業，尤其是師資培養和公民認識教育。

 

但是學校繼續，世代繼生。今天人類個體需要工作謀生，與人和諧溝通共處，求取幸福和平。我建議學校朝向下列目的為學生營做孕育和促進學習的環境：

 

1. 認識自己和他人，以及人在宇宙的定位和意義。
2. 認識語言和時間是人類獨創的動力，學習善用。
3. 認識人性和身心互動的規律及可能。
4. 認識多樣性和特殊性，尊重人類的種族，國家，語言，文化，傳統，生活模式，夢想的異同，誠心欣賞和尊重。
5. 認識生態現況和前景，積極愛惜大自然和資源。
6. 認識人與萬物各有價值，互敬互動，和諧共相生息。
7. 學習家庭生活，婚姻，子女，父母的人倫秩序，愛情，和責任。
8. 學習照顧自己，不懶惰，不依賴他人，努力向上。
9. 學習母語及本土歷史文化，加學外語及世界文化。
10. 認識工作和職業的知識，技術，和意義。
11. 熟讀己所不欲，勿施於人，己欲立立人，己欲達達人，並從實踐究其深意。
12. 認識並發展自由自主地做事做人。
13. 認識文學，藝術，科技的應用和審美，培養個人興趣。
14. 認識經濟運作和物體平衡，厚德載物。
15. 識認生、死、對、錯、及永恒意識。
16. 學習創造，用任何媒體。
17. 培養自我反省的習慣。
18. 欣賞有效學習的自由和滿足。
19. 學校是社區，不是競爭場地。
20. 教師是朋友，師生互相學習，互愛互助。