《生活心理學與禪淺說 （五） 生物需求與自我完成》__ 江紹倫

一切生物都有需要，獨人有需求。前者是藉以生存和傳衍物種的需要（needs），後者是一種由衝動引生活動的需求（needs）。

 

心理學用文字述說人心和行為，不論用哪種文字，都局限重重。我特別提出英文單字的need字，譯成中文變為雙字的需要或者需求。誰能說何種文字比較傳意傳神？於此，我們用需求一辭，含意比較寛濶。

 

心理學的每一學說都由學者創發，說的是人，亦離不開創發學人的狀態，包括他的生長發展背境，他的奮鬥歷程，他的研究心得，以及他的人生觀和宇宙觀。

 

這篇淺說主要介紹馬斯洛（Abraham Maslow, 1908-1970）的「動機學說」和「需求層次」（Hierarchy of Needs）。我選用兩個主要故事說明。一是史懷德醫生的人生。二是我已故摯友李漢榮的人生。希望能把事情說得具體透徹。

 

 心理學家不是甚麽特殊的人。馬斯洛更是芸芸眾生的一份子，不過帶有一定程度的傳奇性，由他的自我完成的奮鬥敍寫。

 

 他父母是沒有讀過書的猶太人，從俄國移民到美國紐約的貧民區生活。他是七兄弟姊妹的長兄，父母寄望他能脫蘊而出，成為苦難移民的學者，所以加給他一個不輕的擔負，使他只管與書本和知識為伍，寂寞，孤獨兼自卑，缺乏常人的快樂。

 

 他的學業順利，1930年大學本科畢業，1931年碩士，1934年博士，全部專讀心理學。1935年，他受聘到哥侖比亞大學跟當時盛名的桑戴克（Thorndike）教授做研究，飽覽群書，很受深層心理學，完形心理學和精神分析學的影響。他研究人的社會行為，創出「社會動機」和「需求層次」的觀念，用以解釋人類「自求上進」本性。

 

 馬斯洛經歷了心理學和精神分析的多種門派學說以後，於1963年與同儕創立「人本心理學學會」，三年後創辦一人本心理學學報」（Journal of Humanistic Psychology）。晚年，他致力問究一個中心問題：〝既然每人都有發揮個人全部潛能而求達高峯成就的慾望，為何只有少數人達到自我完成的境地？〞

 

 他於1970年的一次跑步中倒地，死於心臟病，享年62歲。蓋棺定論，他算是一位自我完成的表表者，他享受過他描繪的「高峯經驗」（peak experience），一種最滿足安泰的時光。

 

 每個人都有需求，一種身心需要和心靈求上的動力。馬斯洛把所有的需求組織成為一個互相關聯又互動向上的系統，稱為「需求層次」（Hierarchy of Needs）。它大分五層，最高的一層具有特殊人生意義，反照人類高貴人格的多種特點。

 

 下圖簡單列明層次的結構：

 

   

 最基本的是生理需求（Phisiological needs），包括空氣，水，食物和性。假如一個人不能獲得這些需求，他的生存會受到威協。所以，人們為了滿足這些需求，可能動用與野獸相同的行動，包括偷、搶、殺、放下安危與屈辱。

 

 第二層需求（Safety Needs）可能與第一層的同時出現。每個人都需要安全感，分為兩面；外在的安全感來自保護，群體結構和秩序，以及人際間的互動限度。內心的安全感出於溫飽和安定，引生自信心理和自主行動。在生活中，人們需要家庭的愛和護育，工作的安定和自由發揮，以及退休金的保證。從消極看，缺乏安全的人會生活在焦慮和恐懼的心態中，影響身心的正常活動，更防礙稱心愉悅的享受。

 

 第三層的歸屬需求（Belonging Needs）直接促進人的生長發展，表現在友情，愛情，父母子女的關懷，親友和社區的和諧親善。一個人如果不能獲得歸屬感，會因為寂寞、孤獨、自閉、而備受精神困擾，直接打擊自尊的存在。在當前生活中，人們為了取得歸屬，多數尋求加入社群、宗教團體、政黨，以及某種專業行列，以致在思想上，建立個人的公益運動，例如清潔沙灘運動等。

 

 第四層是尊敬需求（Esteem Needs），大分為低級和高級。前者爭取他人的尊重，社會地位，公認榮譽，大眾注意，以及優勢和控制權利。這些可以得而復失的，不有永恆價值。後者包括勝任（Competence），信心，自尊，成就，謙和，獨立，自由等，個體一旦擁有即與他同在，不會失去。

 

 第五層的自我完成（Self-actualization）是個別性的，由每一個人通過奮鬥形成的享受。它沒有客觀的標準，亦不依靠他人贊同，而是充滿心靈的感知和享受。馬斯洛在晚年稱它為「高峯經驗」（peak experience），是最高快樂和完滿的時光。

 

 馬斯洛借用一些偉人的奮鬥和經驗歷程敍說自我完成的意義，像努力解放黑奴的林肯總統，畢生創造學理和享受生活的愛因斯坦，尊重生命神聖的史懷茲醫生（Dr. Albert Schweitzer）。

 

 偉人們雖然出現在不同文化和時代，他們的做人作風和行為特徵皆相當同樣。馬斯洛總結這些行為特徵為：
— 務實
— 每遇問題即用行動解決
— 整合目的和手段
— 與他人和好相處
— 靜寂反思
— 獨立自主
— 接受自我和他人如是
— 呈現不傷害他人的幽默
— 自發行動
— 簡樸生活
— 平易溝通
— 人本為懷
— 謹守人倫秩序
— 悲憫為懷
— 見義勇為
— 審美
— 緊守祖宗文化
— 創造
— 高峯經驗
— 融真善美為一整體
— 奉獻人間福利。

 

這些人格特徵是通過文化傳承和教育習得的，其中最主要的是個人勇於擔當責任及關愛人類和大自然。

 

 於此，我們試看史懷茲醫生的生命歷程和奮鬥，可以用來照顯我們自己的人生奮鬥。

 

他於1875年生於德國，父親是基督教路德會的牧師，所以家庭狀況很好。史懷德六歲時便呈現音樂天才，很快掌握大風琴的演奏技能。日後，他研究巴哈，成為巴哈音樂的理論和音律權威。

 

 入學讀書當天，他發覺自己穿的衣服比同學的優好，感到不安，亦深感不公平。他要求母親給他換上較普通的衣服。這是對己對人的醒覺。（awareness）

 

 42年以後，當史懷德已經成為世人共仰的大學者、醫生和投入非洲落後地方義務行醫的慈善家，他在《文明與倫理》（Civilization and Ethics）一書中，用更高的格調說明這種醒覺的重要性。他清晰地批評西方文明虛偽和不以平等互敬對待非洲的黑人。這種文明已經陷入衰敗（decay）的境地。

 

 他這樣說：〝我是有志生活的生命，我存在其他有志生活的生命之中……人生命是神聖的。人的良心滿載醒覺與同情，敬重其他有志於生的生命。〞他主張人類高舉「生命崇高」（reverence for life）。

 

 史懷德用毅然行動實證他的醒覺。一方面，他出版了幾本書質疑《聖經》的歷史真實性。另一方面，他於1905年三十歲的時候去西非洲赤道邊的蘭已勒（Lambarene）設立私人醫院，為土人治病，是首位親身挑戰各種熱帶病痛的醫生。他的醫院開診頭九個月，妥善治理2000名病人，包括麻瘋，約三成病人從遠方步行到醫院求醫。

 

 史懷德用醫者仁心的行動，反駁西方文明所高唱的「人的尊嚴」和「人權天授」的道德叫嚷。他强烈讉責西方殖民國家對黑人殘害和不公正，埋滅良心。他與夫人在醫院工作了11年以後，因夫人病危，暫時回到歐洲。然後他又重回那被世人稱為「野森林中的醫院」，最後死在醫院內，享年90。他遺言說：〝你必須為同類獻出一點甚麽……儘管輕微，要為那些需要人的幫助的人們做事。你做的事不有金錢報酬，卻含着做的恩惠（something for which you get no pay but the privilege of doing it）。〞

 

 從1952年至他靜寂往生，史懷德聯同英國的羅素和美國的愛因斯坦，反對核武試驗和製造。為此，更為了他行醫奉獻生命尊嚴的畢生努力，諾貝爾和平獎當局加冠給他。他接受和平獎的演講詞以「和平的困難」為題，被公認為歷年最佳的演詞，因為史懷德不僅愛惜人的生命，更愛惜一切生命。演詞的結尾明言人類的自然願望：〝原子彈實驗的終結即如希望的晨暉，是飽受苦痛人類的最大宿願。〞

 

 今天，我們確認史懷德的「自我完成」，可以清楚看見他怎樣貫徹始終，誠心為己為人，用行動完成他從孩童時期即醒覺到的道理，即人的崇高不在個人「有」甚麽，而在個人「做」甚麽，一切為了他人和一切生命。

 

 也許有人說偉人多數得天獨厚，或說他幸運。這裡，我試舉一個凡人的例子，說明一個沒有史懷德那優越的家庭背境和學習機會的普通人，同樣可以達到「至人」的地位。

 

 莊子說「至人」，最大的特點是「無己」。無己不是不顧自己，而是超越自我中心的偏窄，以及執着己見的自私。就是說，無己者不自私、關心他人，用一種開放、信任、無懼的心態生活在人間。他與外物冥合，與四時同春，不論遇到怎樣的情況，都能妥善適應，自由自在。

 

 我的摯友李漢榮就是這樣的至人。他於1935年出生在九龍新界的大埔墟，父母都是勞動工人，他是長子，有一個妹妹和兩個弟弟，共同過着艱苦樸實的生活。

 

 故事從他小學畢業說起。必須說明，我曾問他是否同意我有一天公開他的故事，得到他的同意。

 

 他告訴我，1947年的大埔墟社區，人們反應中國大陸左右勢力的鬥爭，勞苦大眾响往左派的勢力可以解脫人間的不平和艱苦。所以，有人勸他父親送他到香島中學讀書，可以免收學費。幸而，他那做牧師的叔父勸止了，並介紹他進入九龍華仁書院讀書。〝如果不然，〞他感慨地說，〝我不知自己今天會成為怎樣的人。〞
說話在1954年，當時我們從「九華」一齊畢業，進入「羅富國師範學院」再次同學，大家腳踏實地，預期畢業後當一名小學教師。

 

  

 

 他進入九華以後，因為做人謙和有禮，很得兩次當他班主任的韋健愼(Mr.Wilkinson)老師愛惜，幫他打好英文底子，所以他後來成為優卓的英文教師，並兩次被政府遣派往英國深造。

 

 在羅富國兩年，雖然我們收到每月135元的生活津貼，他需要照顧弟妹讀書，而我家道中落，我們兩人合資共吃早餐，由他準備，用一點牛油塗上四片白麪包，加點砂糖，每天一樣。

 

 然而，我們的生活是瀟洒的。他有一個金嗓子，不時唱出清雅的韓德爾的Largo，聲透學院的三層樓。我則忙於戲劇《家》的佈景設計和製造，一年後由校友會盛大演出。兩年學習匆匆過去。

 

 畢業那年，我們兩人都獲得政府小學的職位，很不容易。他更即時當上沙頭角官小的校長，一間只有三間課室的學校。那不是偶然的。緣起當年世界童軍總會在香港召開，他當大會司儀，即場用流利英語震撼全場，被一位教育官聽到，即時任命他當校長，史無前例。

 

 兩年以後，我去加拿大渥太華大學讀研究院，獲得博士學位以後，於1960年到新加坡南洋大學當副教授，為了嚮應海外第一間華文大學的創立。再過一年，他來星洲見我，我們漫步在卜吉馬添的山坡談話，好不愉快。

 

 〝聽說你已成為香港教署課程部的英文教學專家，我很為你高興。〞我祝賀他的成就，用大家熟悉的客家話。

 

 〝學無止境，〞他謙虛地說，〝我真希望像你一樣，登上大學的講壇，為社會作育英才。〞他說。

 

 那天晚上，我們吃完一頓美味的海南雞飯，大家在我住所談了一夜。

 

 翌日晨早，我寫了一封詳細介紹信，促他去我的母校攻讀教育心理學。六年以後，他取得博士學位及兼任助教的經驗，受香港大學敦聘為心理學系講師，滿足了他教大學的宿願。

 

 在隨後的二十多年間，我在加拿大多倫多大學任教，同時服務國際組織在非洲及中南美洲多個國家的社會開發工作。每於國際間聽聞有學者或學生講及李漢榮博士的教學及為人，皆讚不絕口，欣賞他謙和有禮，誠信負責，勇於幫助他人，生活儉樸，風範照人。

 

 1992年，我返港幫嶺南學院晉升為大學，標榜通識教育。為此，學院邀請李博士到校教學，我們有機會緊密合作，天天聚會四年，實是生命中最幸的樂事。工作以外，他幫我修改書稿文稿，顯現他的細心，以及中文與英文同樣高超的造詣，反映出他毫不誇張，實在默默讀書學習。

 

 我寫的六部《通識叢書》涉及古今中外的哲理和學問交流，所以我們共同討論書稿，時常涉及各層面的大小生命問題，以致個人取向。我們討論莊禪心理學對人頪的積極影响，更有機會探究人的生死意義。

 

 當李博士不幸患着乙型肝炎，真實威脅生命。有一次，我接駁到一個難得的關係，由北京華僑部負責迎接他去權威醫院換肝。我在他的住所談了整夜，勸他接受。他答的仍是一句「生死有命，不需强求」。他又說，〝應該留着那寶貴的肝給更需要的人。〞

 

 李博士酷愛古典音樂，十分希望購置一套精美音響器材，作為晚年的最高享受。此時的他享有頗高的薪酬和社會地位。但是，他穿的、吃的、行的、盡是一般市民的水平，守着客家人特有勤儉修身的德性。他不是沒有意慾，因為他花了兩年時間為一套合意音響格價和考慮，最後還是我執着為他購了，送到他家裡使他歡欣若狂。

 

 對於死亡，他淡然告我，即如一支蠟燭驟然熄滅，生的意義不在怎樣往生，而在如何在生命中妥善對己對人。他唯一的準備是在燭火熄滅之前，聽着莫扎爾德的《安魂曲》，跟隨那騰馳星際的樂調渡入新鄉。

 

 我於1997年離開嶺南大學。兩年以後，他亦決定退休，每年環遊世界一次，探訪他那盈萬的學生和友人。再過六年，他必須接受「化療」，回到澳洲他弟弟的家由親人陪伴接受。2008年暮春，他又到香港，匆匆逗留了五天再返回澳洲接受第二輪治療。

 

 他要求我一定在家裡燒一盤「梅子炆鵝」請他食飯，懷念他先父的拿手好菜。那天大雨天氣轉涼，他來到我家時面色蒼白。原來他跑了半天山頭，分別拜祭他父母的墓地，還有那不到兩歲便夭折了的弟弟。

 

 晚飯他吃了很多，還喝了酒，大家興緻很濃。我請他高歌一曲他特長的Largo。他請我給他背誦一首紀念我們友情的詩。我默想片刻，選了楊慎的《臨江仙》：

 

滾滾長江東逝水      浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空
青山依舊在      幾度夕陽紅

 

白髮漁樵江渚上      慣看秋月春風
一壼濁酒喜相逢
古今多少事      都付笑談中
 
 一時，我們都沉醉在peak experience 中，心底迴盪着Largo和這首豪放詞，情牽人生中投身此岸與彼岸的奔波中，沒有留戀，只有無限美的記憶和滿足。

 

 等到他預約定的學生開車前來接他回去，我們緊緊握手道別。我有一點失去醒覺，望見他的車在路尾消失以後，纔驟然想起，他剛才看着我的眼光柔和又特別慈祥，帶着無限祝福。我意識中說，難道他知道這是永別？

 

 約半年後，噩耗傳來，他於安祥的睡眠中離開人世，聽着他心愛的《安魂曲》。

 

 我這些年日時常想到他，夢中出現他那慈祥祝福的眼光、耳際響起他的歌聲。我時常於清晨醒來之後，一片片地回憶我所知道的他的生命與奮鬥歷程。可以說，他沒有很大的功業成就。但是，他建立的「功」全在人間，有他有人，這不就是「自我完成」的明顯例證？在這樣想念他的時候，沒有例外，我知道有不少人像我一樣，以無限的安慰想念着他。

 

尾聲
 上面提到的那套音響器材原價港幣11萬元，兩年後減價，我替下不了決心的李博士用8.2萬買了，讓他享受了15年。他最後來港，除了拜祭親人和看朋友之外，更委托了兩位舊學生連同他的弟妹管理一個教育基金，共480萬元，是他的畢生積蓄，捐給中國貧困的山區建立三間希望小學。他告訴我：〝我自己有機會讀書，雖然穿着補釘的褲子，吃着小賣部親戚送給我的隔夜麪包，仍然感到十分幸運和感恩。每當我想起那些天定沒機會讀書的小孩，我就覺得應該做點甚麽，盡管是小小的。〞

 

 如今，我在清晨想念他的時候，面前時常會出現一群小孩的歡笑和歌聲，單純而充滿希望。在他們身後，我隱約看見老朋友那直身而立的姿態，含笑地展現我們當小學教師那時的樣子。