(六) 國際青年教師的終身服務
日本人最大也是最巧的特點是懂得攝取中華智慧精華，落實在日常生活裡，從古世代傳承至今，不變更，緊守着。
儒家智慧包羅天地人間，本文只談日本人怎樣重視教育，謹守它的目的，不斷發展創新，以愛為本。《大學》說：“苟日新，日日新，又日新…..是故君子無所不用其極。”它強調人們必須積極學習和奮鬥，用盡所能。該書又引《詩》說明天倫和人倫之道，解釋仁、敬、孝、慈、信、義、忠、勇的修身重則，都是愛的責任。
等到宋朝(10-12世紀)，日本天皇派遣大量使者到中國學習，把王陽明的「心學」和佛禪的和平安寧修養帶回日本，融入社會的各層運作，塑造日本人的宇宙觀、人生觀和生活取向。
在歷史上，日本曾多次學習西方的哲理和科技，對其宗教和哲學信仰一概離棄。最突出的是不信「唯心」和「唯物」觀念的分裂對抗，更不屬從一種意識形態而消磨個人或族群的精力。他們用「自強不息，厚德載物」的信念創造進步和生命意義。
務實、愛美、知足構成日本民眾的做人態度和行動。現代心理學說明，不論何人，都必需有安全感和自主權，方能有效學習和成長(learn and develop)。《大學》早說，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。“ 這兩者真理如一。
日本從封建走入現代，從野蠻執權步向文明，每一個轉折時期都依靠教育，而且是由中國引入的教育目的和精神，以人為本。封建的特點是極權統治和階級區分，對外閉關自守。文明則重視人民平等自由，政府開明和開放。
在古代日本，漢文和漢文經典於6世紀傳入，闡述孔子的仁義忠孝之心，佛教的慈悲之心，加上對大自然和書法的審美情趣，塑造日本貴族的思想和品格。到了11世紀，日本天皇派遣大量使者到中國學習，帶回王陽明的心學，改變武士道的唯武行為。心學着重人的主宰，發揮「良知」，並重「知行合一」。與此同時，世俗化了的禪宗信仰，融合儒家的仁義之心，道家的安適之心，及佛家的慈愛之心，指導人們自尋本心，明心見性，安寧滿足而快樂。
在古代日本，漢文和漢文經典於6世紀傳入，闡述孔子的仁義忠孝之心，佛教的慈悲之心，加上對大自然和書法的審美情趣，塑造日本貴族的思想和品格。到了11世紀，日本天皇派遣大量使者到中國學習，帶回王陽明的心學，改變武士道的唯武行為。心學着重人的主宰，發揮「良知」，並重「知行合一」。與此同時，世俗化了的禪宗信仰，融合儒家的仁義之心，道家的安適之心，及佛家的慈愛之心，指導人們自尋本心，明心見性，安寧滿足而快樂。
1869年，明治天皇登位，迅速建立中央政府為軍武權國，推動現代化，史稱為「明治維新」。今天我們看歷史，應該認識，明治的統治以普及教育為改革的最大動力，在守舊的根基上開創新的人心和社會局面。1890年，日皇頒佈《教育敕語》，以儒教為根本。它倡導日本國民應該“義務奉公，以輔仁天壤無窮之皇運，做天皇的忠良臣民。”在學校和社會(武士教育)，教育指導學生“孝父母，友兄弟，夫婦相和，朋友相信，修練文武兩道。”日本亦於1870-90年間學習荷蘭的造船科技，開設拉丁文學校，吸收西方科技。當時所設的高級學校有276間，其中漢文學校200間，佔總數的72%強。
我們從另一個側面看日本教育如何宣揚「忠孝之道」為每個人的行守美德。1940年，日本郵局發行一枚通用郵票，紀念《教育敕語》實行50週年，郵票的設計用秀麗的棣書直寫「忠孝」二字。這可說是一個預見，因為二次世界大戰結束以後，美國人管理日本，禁止學校學習傳統道德，改學實用學科和西方的「普世價值」。但是，郵票的廣泛應用，持續在日常生活中教人民忠孝之道。我們大步跨過時間看日本教育，來到1982年。當時，日本經過二十世紀60至80年代的龐大經濟增長以後，陷入一時的「不景氣」，人民感到困惑而孤立。對此，政府再次開發教育的威力，設計一種充滿時代色彩和效用的教育方法，迎應「教育事業為一切企業之母」，「全環境教育」，「終身學習」，及「人類一家親」的世界前景，創建「日本捷達教學交流方案」(The Japanese Exchange and Teaching Program，簡稱 Jet Program)。我方便稱它為「捷達」。
1980年，日本首相特設一個「教育改革國家委員會」，用「放射性思維」(projective thinking)分析世界形勢中的資訊科技，傳媒效應，人類關係前景，籌劃一種順應潮流同時又讓參予者得益的「教與學行動」，自願終身為日本人服務。「捷達」成立以後，不由文部省主理推行。在國內，它由一個地區國際關係行政機關聯合協會主理，綽號 CLAIR，全名是The Council of Local Authorities for International Relations。
「捷達」向全球各國招募「成員」(members)，由日本中央政府的三個內閣部門共同負責，可謂重點行動。「三部」是「內政與通訊部」(MIC)，「外交部」(MOFA)，和「教育、文化、體育和科學部」(MEXT)。這樣一個多部門而龐大的行政體系的合作，是日本中央政府所獨有的，不可能發生在其他國家。單是為了推動一個「教學方案」而這樣動員，亦可見日本政府對教育的重視程度。
然而，對於參予其事的國際青年來說，「捷達」是親切，貼身而充滿憧憬的。我
的小兒樂文於1990年大學本科畢業，隨即通過日本駐多倫多領使的特派員的兩次會面，達成工作合約。第一次會面查詢樂文的家庭狀況，父母的職業，個人的興趣和特長等。第二次會見由專員介紹他根據資料選定的兩個工作地點，詳細介紹，請樂文選擇。由於樂文喜愛運動，又是游泳和賽車能手，所以派定在準備主辦冬奧運會的長野(Nagano)工作，為時兩年，可延長至五年。
日本人很有宏觀判事能力，不拘細節。在他們的構想中，「捷達」的參予者可以幫日本達成下列目標：
1. 促使全國地方政府的基層公務員熟悉國際形勢和關係，
2. 向外看，並熟習與外國人工作和交往，
3. 為地方基層幹部提供外交教育，
4. 為中小學英文教教師提供外文資訊資源，與外籍青年互相溝通，
5. 建立國際人事網絡，從而在國際社會取得成功，
6. 宣揚日本文化和生活模式，增加外人對日認識。
的小兒樂文於1990年大學本科畢業，隨即通過日本駐多倫多領使的特派員的兩次會面，達成工作合約。第一次會面查詢樂文的家庭狀況，父母的職業，個人的興趣和特長等。第二次會見由專員介紹他根據資料選定的兩個工作地點，詳細介紹，請樂文選擇。由於樂文喜愛運動，又是游泳和賽車能手，所以派定在準備主辦冬奧運會的長野(Nagano)工作，為時兩年，可延長至五年。
日本人很有宏觀判事能力，不拘細節。在他們的構想中，「捷達」的參予者可以幫日本達成下列目標：
1. 促使全國地方政府的基層公務員熟悉國際形勢和關係，
2. 向外看，並熟習與外國人工作和交往，
3. 為地方基層幹部提供外交教育，
4. 為中小學英文教教師提供外文資訊資源，與外籍青年互相溝通，
5. 建立國際人事網絡，從而在國際社會取得成功，
6. 宣揚日本文化和生活模式，增加外人對日認識。
為此，日本不拘泥於國際青年的外文水平，或發音是否準確等細節，反而重視他們的特別興趣和才能，以及參予「捷達」的熱誠和生活適應能力。參予者必須是應屆本科畢業生，年齡約為20歲。
日本人亦擅長經濟算盤，除了重視金錢付出的即時效應外，更放眼長遠，志在長期獲益，尤其是金錢回報以外的友誼關係。他們傳承老子智慧，運用以無生有和以小搏大的工作效應。
成功受聘為「捷達成員」(Jet Member)者可獲日本航空機票和地面旅費，工作地點的居住房屋，以及每月薪酬和福利費。這方面的報酬可比一般大學畢業生的國際薪金水平。我們容易見到日本的高超計算。日航機票是內部收支。地方住屋是地區支出。成員的薪酬多數會在當地消費用盡。所以，日本這樣招募「外勞」，不涉外匯支出。
至於回報效應的計算，則是「計不盡的大」，於其即時回報，及其映射(Projection)的長遠回報可以想見。試比較中國在同一時期改革開放初期的教育方法。當時上海北京名校向海外聘請英語教師，着重高資歷和講純正「皇室英語」，不惜支出高薪加高級住房津貼，其每人每月薪酬肯定在上述「捷達成員」的三倍以上，用外匯支付。
長遠效應可見於下列數據。捷達約於1982年開始運作，初時約有600人。樂文參予那年(1991年夏)，增加到2800人。今天，當它慶祝35週年紀念之期，成員
總數是62300人，其中40000人來自北美，12300人來自歐洲，9000人來自亞洲，500人分別來自中南美洲和非洲。最早參加的成員現在已多數成為各行業在世界各地的精英領導。可以預見，再過10年，「成員」的總數將達10萬之眾。他們多數不再支薪金，却樂意為日本做些國際化的好事。
長遠效應可見於下列數據。捷達約於1982年開始運作，初時約有600人。樂文參予那年(1991年夏)，增加到2800人。今天，當它慶祝35週年紀念之期，成員
總數是62300人，其中40000人來自北美，12300人來自歐洲，9000人來自亞洲，500人分別來自中南美洲和非洲。最早參加的成員現在已多數成為各行業在世界各地的精英領導。可以預見，再過10年，「成員」的總數將達10萬之眾。他們多數不再支薪金，却樂意為日本做些國際化的好事。
甚麼好事呢？我用故事說明。十八年前，我參予艾爾‧科恩(Al.Cohen)與我侄女賀年旳婚禮。男家有83人，全是猶太人，女家有116人，多數是華人。吃飯之前，科恩講話謝客。他說：“今天我感謝各親朋的關懷和祝福，同時告訴大家我現在做甚麼，將來又做甚麼。誠如大家所知，我是三兄弟之中的「黑羊」，因為我哥哥是大醫生，弟弟是名律師和教授，而我呢，自從三年前從日本歸來至今，都做分時工作。親友們每次見我都問同一樣一句話，即你做甚麼謀生？而我也同樣答話，即“我做電腦服務，很快樂。”本來，這是很普通的事，但我也曾聽親戚問我父母同樣問話，他們都說不十分清楚，意思是有點不满意我的工作太過一般，不如醫生和律師，那些我們猶太人子弟的當然職業……“
他稍作停頓，看全場人鴉雀無聲地聽着，然後繼續說：“我想借今天這個莊嚴又歡樂的日子告訴大家，我現在的職業稳定可靠，亦給我帶來足夠收入，維持健康的生活。我與賀如相愛，大家分享相同的人生觀。我在工餘時間免費教兒童柔道，由柔道學會主辦。我在那裡認識賀年，大家都曾為日本的「捷達方案」工作，學識了柔道。我想告訴大家，柔道不但是體育功夫，而更重要是修身功夫。它不是競爭，而是合作。它的哲理來自中國的《老子》，教人自知知人，更知足常樂，與人和諧。在柔道搏鬥中，兩人不論誰勝誰敗，都一齊向對方行禮，表示敬意。所以，今天我和賀年一同在此向大家宣告，我們一定相親相愛，相敬如賓。我們將生育子女，建築快樂家庭。我們從日本經驗學識這些中國智慧的生命道理，將來一定把它落實在家庭和社區之中，同醫生和律師一樣，服務大家。為此，希望大家繼續為我們祝福，謝謝！”
十八年稍縱即逝。如今，科恩和賀年生育了三個女兒，家庭快樂，而他們的柔道學生盈400人，都能明白柔道的哲理，各主生活，與人禮待共同生活。
試想，日本這一原稱為「教學方案」的教育設置，今天慶祝35週年紀念，有6萬多個像科恩和賀年這樣的國際青年一同慶祝。他們每人都有一個平凡又豐富的故事，生根發芽在全世界百多個國家，共同服務日本的「利益」和「國際關係」，威力無量。
可以預期，再過15年是50週年紀念。我們靜心聆聽上述故事，折射至一萬個，有理由相信，故事的主人將一定締造世界和平，人類互相了解相親。日本文化有三道，包括神道，武士道和柔道，都用「道」字命名。原於老子的「道」，其意不易明白，却又在「知行合一」的人的奮鬥經驗中有所創造。
日本用博學之士領導教育，不由政治家任所欲為。我認識參予1980年「教育改革國家委員會」工作的龜山寧日博士，曾問他設計「捷達」的一些考慮。他坦誠地告訴我：“您聽了一定高興，大部份智慧來自我們對老子和孟子的了解。”
我聽了不感突然，却沒有說話即時回應。他繼續說：“老子講仁即是愛，所以教育的起點和終點都是愛。我們在會上討論，在世界一體化的21世紀中，誰能幫助日本兒童和社會認識愛呢？就是說，我們可以把教育重任交托給怎樣的「教師」呢？有人提出《老子-十三章》的智慧：“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”所以我們決定，把日本教育的部份責任交托給國際青年來担當，製定Jet Program。”
龜山與我同是比較教育國際學會的理事。見面時都談起日本教育的優越。本著以愛為本的方法，日本在1949年以來共有23位科學人獲得Nobel Prize的光榮，分別在物理，化學和毉學等方面。更重要的， 他們都是本土大學的畢業生， 不靠出國留學。我們反觀中國，應有啓發。