《中國日本與世界隨想集__ (13) 白居易深住日本人心》 __ 江紹倫 (53)

(13) 白居易深住日本人心

在能登的美灣莊，我從夢中悠悠醒覺，起身看鐘，是零辰三時不到，却再無睡意了。昨夜十時入睡，到此已熟睡了比平日多時矣。更想到這山莊如是幽美，沒有理由在夢鄉渡過，即穿衣去看日間見過的圖書室，特別是那套藏在漆盒中的《源氏物語》。

夜涼如水，去圖書室要經過兩條長廊和一層樓梯，我尖步延行，惟恐驚醒熟睡的人家。其實，此時萬籟俱寂，連蟲聲亦不見鳴響。

圖書館內倚牆的書桌上點了明燈，好像預備有人不能入睡，棄寢夜讀似的。多年以來，我看過不少有關《源氏物語》與《史記》和唐詩相關的文章，亦曾寫過中日文學互動的文章，却沒有讀過這書的真本，因為它很難得。此刻，在日本的荒山野舍，竟然藏有一盒原著，雖然是複製本，亦十分珍貴。看來，日本人假日四出遊玩，亦有人不忘讀書的。不然，山莊藏着這許多書，有何作用？

我靜心坐下，想起文學的作用，耳邊不知何時聽見有人輕說：“文學雖然不能充饑或醫治病痛，對於一個即將餓死或明知要因病而終的人來說，苟若能夠記起一首熟悉的詩，或者一個動魂的故事，即可平靜告別人間，不作掙扎。因為生命不過如是，重在得到精神安慰。”《源氏物語》作者的身世和生命歷程，她的寫作背境及其牽及的中華文化智慧，作品的內容，不但發創了日本文學的先鋒，而且影響日本及世界文學的新發展，這一切都是愛書人的精神激勵，和心靈安慰，一種讀者個人因看見人的高貴而自感生命光輝的「神會」。

「物語」是日本文學的一種體裁，即現代文學所稱的「故事」或「小說」。英文 novel 一詞雖說源於古希臘，但一般認為，它最初出現於18 世紀。不論如何，《源氏物語》的長篇內容，被比較文學公認為小說的始創。書中運用大量中國典籍和詩歌，說明在一千多年的唐代和日本的平安時代，中國和日本文化有高度的互動。

今天，《源氏物語》被譽為「世界文學典籍」，被 UNESCO 納入其「數碼圖書」之內。在日本，它是大學文學課程的「指定讀本」，因為它開啟了「物哀」時代，教日本人見物生悲，謙虛做人。為此種種，日本定每年的11 月1 日為「日本古典文學日」，並把作者紫式部的畫相，印在日圓的2000 圓鈔票之上。對我來說，這書刻劃人的心理和情感變化，是一部長篇心理小說。從來，偉大的小說家自己的人生故事亦十分出色，像托爾斯泰和海明威等。書架上有十多本言論《源氏物語》或其作者的書，我隨手拿了最薄的一本，是丸山清子著的《源氏物語與白氏文集》。丸山教授畢生研究日本文學的中國文化根柢，以及佛教思想對日本人性的塑造，用一絲不苟的方法和查究，提出断說。她提出的証據，多數是書裏含着的中國詩詞。

且先說作者的成長背境和她的創作內容，怎樣反映平安時期的日本文化景況。作者出身在貴族之家，父親藤原為時是高官，閑時在家中教兒子讀書，對於女兒，則認為不必讀書的。不過，作者的《紫式部日記》有這樣的記述：”那男孩讀《史記》時，聽了又聽，只是不懂，又記不住。我倒出奇地很快聽懂了。對漢文典籍很有研究的父親時常嘆息說，可惜此妞不是男兒，真不幸呀！” 可以明見和肯定，紫式部從小聰明過人，又喜歡讀書，所以長大以後被冠上「女翰林」的綽號。

她結過婚，不幸丈夫死了，便於1005 年入宮，當彰子皇妃的宮女，即貼身陪伴。十年以後，她根據在宮中所見，寫成百萬字的長篇小說，即舉世稱譽的《源氏物話》。它以源氏光君祖孫三代的愛情生活為主軸，描述宮廷貴族生活的各方面，更刻劃公子對愛情的憧憬、投入、失望、矛盾、温情與緣份，細緻入微。為此，世人公稱，《源氏物話》是亞洲第一部分析及揭露男女感情和愛的文學經典。

更大的特點，在《物語》全書廣泛引用了中國典籍，特別是白居易的詩文，連他弟弟白行簡的小說，如《李娃傳》、《三夢記》、《天地陰陽交歡大樂賦》等，亦有用到。。根據丸山先生的研究，《源氏物語》引用中國典籍20 餘種，參入書中185 處。單是白居易的詩，便引用了106 次，貫穿在小說的思想和布局上，提高了小說的藝術感染力量。

平安時期，日本人大興漢學，與中國的交往十分頻密。《源氏物語》的出現，適應了日本上層社會的文化需求。它一方面滿足了讀者熱愛中國詩歌的渴望，包括元稹、劉禹錫，陸游，甚至更早的屈原等。《白氏文集》是白居易自編的詩集，他生時已經流行到日本。白詩通俗易懂，情感濃郁，更加上詩人的悲憫之情，很得日本人愛戴。他的諷喻詩藝術，以及閑適人生的哲理，成為日本人長久承傳的人格品質。

我在夜闌人靜中，獨坐在這無人山野的莊舍書室裏，腦海翻騰若定，竟想起這許多中日文學的多彩關係，收獲不淺。我小心拿出櫃內的《源氏物語》，揭開第一貼的故事，開始細讀。明顯的，作者借用《長恨歌》的格調，說明天皇桐壼對皇后的竉愛，却無法防止她的早逝，十分無奈。他愛惜兒子，為了免他經受政治鬥爭之擾，把他降為臣籍，並賜姓源氏。從此，故事便以源氏為主角，描寫他迷戀継母，又不能親近她，孤苦萬分。然後，在漫長的歳月中，他娶葵姫為妻，又因沒有感情而接觸其他七位女子，其中的情愛與怨恨，構成物語的內容。這樣一個看似簡單的故事，涉及500 個大小人物，一個朝代的興衰。最終，作者仍然說不出愛情的恒久意義，那寫在皇宮室內大屏風的詩句：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絶期」。該詩句成為主人公日夜心繫的美歌。

葵姫死後，源氏公子留在家中守喪，屋外下雨，讓他倍感傷心。不久，葵姫的兄長頭中將來訪。源氏公子悲哀，抒發內心的感慨，輕聲吟道：

  相逢相笑盡如夢
  為雨為雲今不知

頭中聽了陪着傷心，用詩回應：

  芳魂化作潚潚雨 
  漠漠長空也淚淋

今天，我讀《源氏物語》，驚喜作者在一千年前寫小說，竟然十分恰當地引用或借用唐詩，以及各詩人的心思和情感，移情到小說情緻之內，藝術加工，表呈「情」的妙著。像上面的用詩對答，在《源氏物語》的每一章，尤其是《桐壼》、《葵姫》、《楊桐》、《夕顏》、《須磨》、《雲隐》各章，均常見到。

考究起來，上面提到的詩句對答，原出劉禹錫的《有所嗟三首》，寫他喪偶的心情。原詩是：

  庾令樓中初時見   武昌春柳似腰支
  相逢相笑盡如夢   為雨為雲今不知

  鄂渚濛濛烟雨微   女郎魂逐暮雲歸
  只應長在漢陽渡   化作鴛鴦一隻飛

《源氏物語》的怍者不但引詩借詩，更大量引用數十部古典，包括《史記》、《莊子》、《老子》、《論語》、《禮記》、《文選》、《列子》、《毛詩》、《孝經》、《韓非子》、《淮南子》、《白虎道》等。紫武部博學已經說過，她用這許多典故和詩歌寫小說，顯然表示當時的讀者亦明白典故的要義。

此刻，我拿着這《源氏物語》善本，不禁覺得它沉重得很，心想，我們的著名小說，連《紅樓夢》在内，那有用生如是多經典詩詞的？再想，今天的中國大學畢業生，選讀中國文學的，大概不會有一成人知道這許多古典的義意。如今我們講復興文化和創新教育，不知有何實質的期待？

窗外山上的天空已經發白，我小心把兩套書放回原處，忽然反思，我這些所做所思，是否已經「老套」無用？再想，自慰人各有志，在今天「一個世界」的格局中，我們每天的新聞都報導，日本和中國正在進行各方面的敵對爭執，好像雙方素來就是「不共載天」的仇敵，若然我們能夠認識，自古以來，兩個民族都積極互通文化，互相分享美的智慧，也許會平和彼此的心，求同存異，積極合作。

早上，我們在離開之前，再次去享受莊內的温泉。我選擇了私人的一個，閑泡在高温的水裏，發起滿頭大汗。這是通天的一隅，週圍樹上的枝頭出現了小鳥凋叫，尋覓它們的早餐。我記得35年前（1982），我應東京女子大學之請，到校講比較教育，有緣遇見丸山倩子教授。閒談間，我問她兩個問題。（1）她怎樣對白居易詩發生興趣，不惜終生研究中日文化互動和影響？ （2）她怎樣評價《源氏物語》內涵的中華智慧，對今天日本人性格的潛移默化影響？

我清楚記得，丸山教授是一位祥和又氣質高雅的日本婦女，頭髮花白，整齊地分散在一個豐滿的額頭上面，目光柔和。她即時給了我一個直率的回答：“白居易深住日本人心。”

然後，她補充：“我14 歳時讀了《源氏物語》，即時給白詩深深感動。7 年後我大學畢業，即隨師研究中國文學對日本的影響，直至今天。- - - -在大學的時候，我們同學都會背誦上百首白居易詩的，沒有誰不背他的《長恨歌》。看，鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。有怎樣的青年念了不會感到甜美？- - - - -

“我們日本人有這樣的普遍性格：務實、平易、悲憫、愛美、孝義、滿足和快樂自然。白詩人自號樂天，即樂天知命；知命者，自知閑適和接受己有，感恩天福。一千年前，中國商人和僧人把白詩帶到日本，即時得到日本先人的共鳴和敬仰，由仁明天皇到庶民。《日本文德天皇實錄》詳記，當時的《元白詩筆》載有535 首白居易的詩，都是那時人們頌讀和熟讀的。”

本篇用教授的答語為題，寄望中國人緊守白居易的詩和智慧，不落日人之后。