離恨恰如春草 -- 李煜《清平樂》句
詞表情感
劉勰談論文學作品，指出文章或詩詞講述感情的時候，都宜用多采多姿的手段處理內容，務使它辭采出色。人的感情世界紛紜複雜，而人與人之間的關係和客觀世界，又是如此變化多端。所以，作家要捕捉其中片段，並構成脈胳分明的圖像，只有運用巧妙的創造力量，表現藝術造工。
《文心雕龍》說：〝故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻；五音比而成韶夏；五性發而為辭章，神理之數也。〞我們暫時放下五色和五音不說，注意到劉勰把人性與情的收發連在一起，可謂深知心理學的道理也。作家行文，詩人吟詩，要是把情寫生了，足以叫人讀了〝萬感橫集，五中無主〞的。文學作品的威力不但震撼人心，而且牽魂邇遠，長久不息。
古人觀察人與環境的互動引生情動，斷說：〝人稟七情，應物斯感〞，十分週全。人的七情包括喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，全部由人自己主宰收放。但是，人生活在大千世界裡，備受客觀環境的〝外物〞所影響。所以情文所生，既是主動，又是客觀影響所然。作家詩人站在第三者的立場寫情固然不易，站在第一者的立場寫情去感染讀者，同樣困難。劉勰提出這許多要求，一點也不誇張。
一時之感
中國詞着重表達人的情感，無論是單純的一時之感，或者發於複合時空內的人事情感，都可以用數十個字編織而成，呈現一種兼顧形、音、文字的美像，震撼讀者心魂。
王建寫一位商人妻子等待丈夫歸來，守候在大河渡口，每次都不見人到，感到空虛失望。讀者在欣賞簡潔有力的文字之同時，可以想像，唱詞人用慢板配樂，一字一詞地唱出商婦的幽怨哀情：
楊柳 楊柳 日暮白沙渡口
船頭江水茫茫
商人少婦斷腸
斷腸 斷腸 鷓鴣夜飛失伴
《宮中調笑》
複合情懷
李煜的《清平樂》則寫跨過時空和涉及複雜公私人事的感情，維面重叠，體念真摯，生動自然，既貼身又概括普化。試看：
別來春半 觸目愁腸斷
砌下落梅如雲亂
拂了一身還滿
雁來音信無憑 路遙歸夢難成
離恨恰如春草
更行更遠還生
李煜是南唐的最後皇帝。他即位時，他的國家勢弱，叫他只能屈服在宋朝的滛威之下，暫時偷安。不過，他最後還是在驚惶中投降了，變為新主的俘虜，過了三年屈辱的生活，最終被毒死了。那是978年的七月，他只有四十二歲。
作為一位詞人，他卻是十分成功的。他的詞由描繪客體事物變為主體抒情。王國維在《人間詞話》說：〝詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞〞。在中國詞壇中，李煜佔有崇高的地位。
上片寫他懷念的人和故國。他在生機勃勃的春天竟然只有哀傷，那痛苦如落梅亂雪，拂之不盡，纒滿一身。
下片把他的哀痛一節節地推深推遠。雁來沒有音訊，連歸家的夢也做不成，現實就更是渺茫了。最後兩句用春草比喻悠悠不絕的別恨，竟是生命中無處不在，死了又生，纒綿無盡。這首詞美在潔意幽思，情深邇遠，使人讀了不覺神入他心中的重重痛恨，卻平凡具體得像腳底下的春草。
我們比較上面兩種抒情詞，如果說第一種好比靈芝蜜棗湯，甘苦清香。那麽，後一種就像一碗鹿茸燉鮑魚雞羮，其味多層濃郁，其口感多樣而質厚。
喜樂適意
複合式的抒情詩詞寫情，有悲喜交織的，有悲憤交集的，有豪邁衝擊凄怨意緒的，有適意喜樂的，不一而足。有誰可以像五柳先生那樣，悠悠滿足，樂在其中的享受人生呢？像他表述在《移居》一詩中：
春秋多佳日
登高賦新詩
過門更相呼
有酒斟酌之
假如你曾經搬過家居，你一定會羡慕他可以放下瑣事，帶着閒情，登上附近的小山看景吟詩。然後，他見了新的鄰居，毫不感到陌生或猜疑，率直地邀大家一齊飲酒交歡。這種優遊自在的人生際遇，不正是現代人所追求和期待的嗎？
試看戀人相遇的喜悲，由張先據他自己的經驗、添上藝術造工寫成：
繚牆重院 時聞有 啼鶯到
綉被掩餘寒 畫幕明新曉
朱檻連空闊 飛絮知多少
徑莎平 池水渺
日長風靜 花影閒相照
塵香拂馬 逢謝女 城南道
秀艷過施粉 多媚生輕笑
鬥色鮮衣薄 碾玉雙蟬小
歡難偶 春過了
琵琶流怨 都入相思調
《謝池春慢》
顯然，詞人張先只是一名單戀者。他終日想會見他傾心的名妓謝媚柳，好不容易親見她在身邊，被她的艷容震撼了，尤其是她那淺淺一笑。但是，回返生活現實，詩人意識到不可能與她歡偶，自己的一顆赤紅紅的心，便驟然從高崖驟降。在這失落的時空之中，詞人記起謝美人那原是十分悅耳的琵琶聲音，亦變成綿綿思念的哀調。
回歸幸福
壯美的詞，往往用輕輕的淡語，在深悄曲折的時空與人情的轉變中，鋪陳內心感受，語簡情深。試看陳與義的《臨江仙》：
憶昔午橋橋上飲 坐中都是豪英
長溝流月去無聲
杏花疏影裡 吹笛到天明
二十餘年如一夢 此身雖在堪驚
閒登小閣看新晴
古今多少事 漁唱起三更
這首詞附有一序，說明詞人曾經是徽宗皇帝賞識的才子，應召入朝侍君。所以，他結交了一批風流英豪，常在洛陽的午橋相聚暢飲，享盡榮華。參加橋滙的文人雅士，多數才藝超凡，所以他們飽餐醉酒之餘，又通宵笛歌歡舞，十分愉快。
作者寫完這樣壯美的場面和私人經驗，用筆悄悄寫下一句〝二十餘年如一夢〞，便把那漫長的歲月，連帶當時靖康之變的亂世冗事，一抹棄盡。這是中國詩詞最美的特點。作者填下七個方塊字，便跨過數十年生命，順便涵蓋多少國家興衰大事。七個字組成一句，竟表達了如此壯濶深遂的事與情，真是妙絕。
丟開往事，詞人獨登小閣遙望前景，竟然感慨，自己雖然生命依然，卻經受着多少驚惶不安。他只好再放下個人的得失，置身歷史的無限時空，用〝古今多少事〞的寬濶胸襟，叫自己靜聽漁唱，沿着簡樸的生命管道，回歸幸福。這樣的幽意馳思，就是中國詩詞的渾深魅力。
修身幸福
欣賞詩詞只有一個方法，就是反覆吟誦，體會每字每句的情意，沉醉在作家巧妙地用字寫意、又意呈言中的藝術造工的過程之中，神馳情投，彷彿是自己也做創造。這是一種高尚的享受，又是一種修養。
修身不一定依靠日誦經書，或者敲木念佛的，即使你是忙人，亦可於一星期中抽出兩、三天中的片刻，燃着檀香，沖一壼清茶，坐下來默誦心愛的詩詞，樂在其中。
默讀詩詞可以引生謙卑，中國哲理中的崇高感的第一階段。謙卑致樂，始於孔子說的〝知者樂水，仁者樂山〞的領悟。人是合群的，他的道德品質和人格氣度都來自社會性中的仁心。他又是自然的，心理上的〝暢神〞感覺來自〝澄懷味道〞的崇高客體，一種理想境界。這就是樂，人生的崇高感覺。
不論是水是山，其內在精神都概括在〝靜〞之中。蘇軾說：〝靜故了群動〞，〝空故納萬境〞，充份表達了靜和空的審美味道。《禮記‧樂記》說：〝人生而靜，天之性也〞。請看儲光義的詩：
落日登高嶼 悠然望遠山
溪流碧水去 雲帶清陰還