序
孔子說仁是二人，是愛，教我們大家和諧相處。更深一層，他畢生行恕，用寛濶的心和解紛爭與險惡，以身作則，示範人的尊貴與崇高。他講行為，將心比心，勸我們〝己所不欲，勿施於人〞。他更進一步，本着愛的積極作用，教我們〝己欲立，立人；己欲達，達人〞，謙虛又助人為樂。
孔子的智慧透徹簡易地闡明人的心理本質和應用，我認為他是古今一貫的傑出人文心理學家。今天，當後現代社會把人類生活和關係片碎化（fragmentation），當國際和平受着不停又殘酷的戰爭所破壞，當人的狀況（human condition）備受偏見，利益爭奪，倫常秩序混亂，消費主義損害地球生態的自然生息，我們認真地學習孔子的教誨，很有幫益，為己可以平衡心境，為公可以改善人類的前途。1989年前後，聯合國教科文組織關心人類怎樣於廿一世紀健康持續生存，多次廣召學者共同研究對策。結果，大家取得共識，建議人類向2500年前的孔子學習仁愛行為。
提起孔子，今天世界各地多數人都知其名。至於認識他的智慧的人，則是少數。而實踐他的教誨的人，更是鳳毛麟角，包括炎黃子孫在內。這是有原因的。1919年五四運動以來，中國知識分子多次〝反孔〞，引入外國人的意識形態和生活模式〝救國〞，結果是以〝忘本〞之心，造成〝文化大革命〞那種對人心的〝十年浩劫〞，弄巧反拙。這是主因。
另外還有許多原因，其中一個是白話文運動，引生中國人離棄古文，並從心理上認定它所載的一切都是陳舊無用的。所以人們提起《四書》，自然心存隔膜。另一個是崇洋心態，百多年來，連我們的基本教育亦趨於西化，從制度到內容，都遠離中華文化。這都是亟待改善的，不改不能扭轉運勢。
為了向世界宣揚孔子智慧，我於2009年用英文選譯了《四書》內對現代實用的部份文章，名為《廿一世紀的孔子智慧》（Confucian Wisdom for the 21 Century），由香港中文大學出版，頗受世人喜愛。該書為紀念先母而作，她生於清朝，歷經戰爭和朝代更替，終年104歲。她沒有機會讀書，卻畢生謹守儒、道、釋的人生價值和做人方法，處變不驚，履險如夷。我從她的為人和教誨知道，中華文化的承傳不靠文字，靠生活經驗。所以，知識分子對固有文化的反對和〝不破不立〞，沒有改變百姓人心，很值得我們重視和慶幸。
這樣，我寫本書亦不從〝學問〞出發，而是用我個人生活和認識為軸，以我的世界為平台，闡述孔子的人文心理智慧。我生於香港，於抗戰時在廣東寶安度過五年快樂又有豐富教養的童年，然後回港接受天主教學校的英文教育和師範教育，再去加拿大讀心理學和教育學。我於四十年間工作和生活在北美、亞洲、英國的大學校園內，以加拿大多倫多大學為基地。可以說，我的世界是前衛又寛濶的世界。我畢生的物質和精神生活都深染着中華文化的特色，我站在西方最高學府的講壇上講學，內心和人格的定位以中華文化為根基。正是這樣，我相信我對孔子智慧的解說和應用，具有明顯的時代參考價值。
孔學像天上的月亮，在黑暗世界中照耀大地。人們不論在世界的甚麽地方仰望她，不論感到的是悲愁或歡欣，所見的都是一輪圓缺有常，恆久照耀的天體。中國詩人愛對月表心明志，不知說了多少美意濃情，都是各抒一人之見，不能說盡月亮的育化光芒。
同樣，孔子的學問廣濶深厚，不是一人一書所能充分反映的。我寫這本書的意向，一是通過孔子智慧的點滴，喚起讀者的文化自覺，二是把孔子對人心和人生的解說，放在今天的世界平台，讓大家共同認識和欣賞。希望我的經驗之談，能夠引領身處今天動盪多變世界的青年，實行孔道孔德，在自主生命中達成心靈富足安頓，自由自在。
江紹倫
於多倫多大學
2012年元日